വിസ്മയങ്ങള്‍ ഉറങ്ങുന്ന ഇന്ത്യാ ചരിത്രം

വിസ്മയങ്ങള്‍ ഉറങ്ങുന്ന ഇന്ത്യാ ചരിത്രം

സപ്തമേ മന്വന്തരേ അഷ്ടവിംശതിതമേ കലിയുഗേ പ്രഥം പാദേ......
ഏഴാം മന്വന്തരത്തില്‍28 ാം മഹായുഗത്തില്‍ കൃത,ത്രേതാദ്വാപര യുഗം കഴിഞ്ഞ് കലയുഗത്തിലെ 5105 ാം വര്‍ഷത്തില്‍........
ഇതിനെ വര്‍ഷങ്ങളാക്കി എഴുതിയാല്‍ കൃതയുഗം കഴിഞ്ഞപ്പോള്‍...
6ഃ72 ഃ43,20,000+  43,20,000  ഃ 27+ (  കൃതയുഗത്തിലെ 1728000= 1,98,89,28,000 വര്‍ഷങ്ങള്‍ അതായത് ജീവസൃഷ്ടി ആരംഭിച്ച് 198 കോടി 89 ലക്ഷത്തി 28 ആയിരം വര്‍ഷങ്ങള്‍ കഴിഞ്ഞപ്പോള്‍ നാം വൈവ സ്വതമന്വന്തരത്തിലെ 28 ാം മഹായുഗത്തിലെ ത്രേതായുഗാരംഭത്തിലെത്തി നില്‍ക്കുന്നു.
എന്നു വിചാരിക്കാം

ത്രേതായുഗാരംഭത്തിലെ  ഭാരത വിശദീകരണം

രാമായണത്തിലെ  ത്രേതായുഗ ഭാരതം 
വാത്മീകി രാമായണത്തില്‍ നല്‍കിയിരിക്കുന്ന വിവരമനുസരിച്ച്‌വിവിധ രാജ്യങ്ങളുമായുളള അയോദ്ധയയുടെ ബന്ധം സീതാ സ്വയം വരത്തിന് വന്നെത്തിയ രാജാന്‍ക്കന്‍മാന്‍ ഭരിച്ചിരുന്നു രാജ്യങ്ങളുടെ വിവരം, ഋഷിവര്യന്‍മാര്‍ സന്ദര്‍ശിക്കുന്ന  രാജ്യങ്ങളുടെ വിവരം, കോസാലം, ഗാന്ധാരം, കേകയം, വൈശാലം, ജനകപുരി, ലവണപുരി എന്നീ   രാഷ്ട്രങ്ങള്‍ കൂടാതെ വനവാസകാലത്ത് 14 വര്‍ഷംശ്രീരാമന്‍ അയോദ്ധ്യ മുതല്‍ ചടയമംഗലം വരെയും എത്തിയിട്ടുളളതായി രേഖപെടുത്തിയിരിക്കുന്നു.

ദ്വാപരയുഗത്തിലെ ഭാരതം

ദ്വാപരയുഗത്തിലെ ഭാരതം
കലിയുഗം ആരംഭിച്ചത് 3102ബി.സി ഫെബ്രുവരി 17 വ്യാഴാഴ്ച്ച  എന്നാണ് പരക്കെ അംഗീകരിക്കപെട്ടിട്ടുളളത് 8250 ബി.സി യി ലെ ലോഹങ്ങളും, ലോഹ സങ്കരങ്ങളും ഖനനം ചെയ്‌തെടുത്ത്  ദ്വാപരയുഗത്തിലായിരിക്കും എന്ന് അനുമാനിക്കുന്നു. ലോസ്റ്റ്  ഓഫ് സിറ്റി കാംബോയും, ലോഥല്‍ തുടങ്ങിയവും കയിലുഗത്തിന് അപ്പുറത്തുളള തെളിവുകള്‍ നിരത്തുന്ന ഇതിഹാസം തന്നെയെന്ന് ഈ തെളിവുകള്‍ പറയുന്നു. ദ്വാപരയുഗത്തിലാണ് ശ്രീകൃഷ്ണനെങ്കില്‍ കൃഷ്ണനെയും, കൃഷ്ണന്റെ പൂര്‍വികരെയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടെവരെല്ലാം ഈ യുഗത്തിലാണ് താമസിച്ചിരുന്നതെന്ന് മനസ്സിലാവും. 

പുരാതന ഇന്ത്യ

സിന്ധു നദിയിൽ നിന്നാണ് ഇന്ത്യ എന്ന പേര് വന്നത് ദക്ഷിണേഷ്യയിലെ ഒരു രാജ്യമാണ്. ഇന്ത്യൻ ഇതിഹാസമായ മഹാഭാരതത്തിൽ ഭാഗികമായി പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന പുരാതന പുരാണ ചക്രവർത്തിയായ ഭരതനെ പരാമർശിക്കുന്ന അവരുടെ ഭരണഘടനയിൽ രാജ്യത്തിന്റെ പദവിയായി 'ഭരത' എന്ന പേര് ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ട്.
പുരാണങ്ങൾ (സി.ഡി. അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ എഴുതപ്പെട്ട മത/ചരിത്ര ഗ്രന്ഥങ്ങൾ) എന്നറിയപ്പെടുന്ന രചനകൾ അനുസരിച്ച്, ഭരതൻ ഇന്ത്യയുടെ മുഴുവൻ ഉപഭൂഖണ്ഡവും കീഴടക്കുകയും സമാധാനത്തിലും ഐക്യത്തിലും ഭൂമി ഭരിക്കുകയും ചെയ്തു. അതിനാൽ, ഈ ദേശം ഭാരതവർഷ ("ഭാരതത്തിന്റെ ഉപഭൂഖണ്ഡം") എന്നറിയപ്പെട്ടു. ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിലെ ഹോമിനിഡ് പ്രവർത്തനം 250,000 വർഷത്തിലേറെ പഴക്കമുള്ളതാണ്, അതിനാൽ ഇത് ഗ്രഹത്തിലെ ഏറ്റവും പഴയ ജനവാസ മേഖലകളിലൊന്നാണ്.

പുരാതന മനുഷ്യർ ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന പുരാവസ്തു ഖനനങ്ങളിൽ കല്ലുപകരണങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള പുരാവസ്തുക്കൾ കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്, ഇത് പ്രദേശത്ത് മനുഷ്യവാസത്തിനും സാങ്കേതികവിദ്യയ്ക്കും വളരെ നേരത്തെയുള്ള തീയതി നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെയും ഈജിപ്തിലെയും നാഗരികതകൾ നാഗരികതയ്‌ക്ക് നൽകിയ സംഭാവനകൾക്ക് വളരെക്കാലമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, ഇന്ത്യ പലപ്പോഴും അവഗണിക്കപ്പെട്ടു, പ്രത്യേകിച്ച് പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിൽ, അതിന്റെ ചരിത്രവും സംസ്‌കാരവും സമ്പന്നമാണെങ്കിലും. സിന്ധുനദീതട സംസ്കാരം (സി. 7000-സി. 600 ബിസിഇ) പുരാതന ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും മഹത്തായ ഒന്നായിരുന്നു, ഈജിപ്തിനെക്കാളും മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയെക്കാളും കൂടുതൽ പ്രദേശങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ഒപ്പം ഒരുപോലെ ഊർജ്ജസ്വലവും പുരോഗമനപരവുമായ സംസ്കാരം ഉത്പാദിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഹിന്ദുമതം, ജൈനമതം, ബുദ്ധമതം, സിഖ് മതം എന്നീ നാല് മഹത്തായ ലോകമതങ്ങളുടെ ജന്മസ്ഥലമാണിത്, കൂടാതെ ശാസ്ത്രീയ ചിന്തയുടെയും അന്വേഷണത്തിന്റെയും വികാസത്തെ സ്വാധീനിച്ച ചാർവാകത്തിന്റെ ദാർശനിക വിദ്യാലയം. പുരാതന ഇന്ത്യയിലെ ജനങ്ങളുടെ കണ്ടുപിടിത്തങ്ങളും കണ്ടുപിടുത്തങ്ങളും ആധുനിക ജീവിതത്തിന്റെ പല വശങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ഫ്ലഷ് ടോയ്‌ലറ്റ്, ഡ്രെയിനേജ്, മലിനജല സംവിധാനങ്ങൾ, പൊതു കുളങ്ങൾ, ഗണിതം, വെറ്റിനറി സയൻസ്, പ്ലാസ്റ്റിക് സർജറി, ബോർഡ് ഗെയിമുകൾ, യോഗ, ധ്യാനം എന്നിവയും ഉൾപ്പെടുന്നു. പലതും. ഇന്ത്യയുടെ ചരിത്രാതീതകാലം

ഇന്നത്തെ ഇന്ത്യ, പാകിസ്ഥാൻ, നേപ്പാൾ എന്നീ പ്രദേശങ്ങൾ പുരാവസ്തു ഗവേഷകർക്കും പണ്ഡിതന്മാർക്കും ഏറ്റവും പുരാതനമായ വംശാവലിയുടെ സമ്പന്നമായ സ്ഥലങ്ങൾ നൽകിയിട്ടുണ്ട്. ഹോമോ ഹൈഡൽബെർജെൻസിസ് (ആധുനിക ഹോമോ സാപ്പിയൻസിന്റെ പൂർവ്വികനായ ഒരു മനുഷ്യൻ) എന്ന ഇനം മനുഷ്യൻ യൂറോപ്പ് എന്നറിയപ്പെടുന്ന പ്രദേശത്തേക്ക് കുടിയേറുന്നതിന് നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുമ്പ് ഇന്ത്യയുടെ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിൽ വസിച്ചിരുന്നു. 1907-ൽ ജർമ്മനിയിലാണ് ഹോമോ ഹൈഡൽബെർജെൻസിസിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ തെളിവുകൾ ആദ്യമായി കണ്ടെത്തിയത്, തുടർന്ന്, കൂടുതൽ കണ്ടെത്തലുകൾ ആഫ്രിക്കയിൽ നിന്ന് ഈ ഇനത്തിന്റെ വ്യക്തമായ കുടിയേറ്റ രീതികൾ സ്ഥാപിച്ചു.
മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെയും ഈജിപ്തിലെയും ജോലികളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, 1920-കൾ വരെ ഇന്ത്യയിലെ പടിഞ്ഞാറൻ ഖനനങ്ങൾ ആത്മാർത്ഥമായി ആരംഭിച്ചിട്ടില്ലാത്തതിനാൽ, ഈ പ്രദേശത്തെ പുരാവസ്തുശാസ്ത്രപരമായ താൽപ്പര്യമാണ് ഇന്ത്യയിൽ അവരുടെ സാന്നിധ്യത്തിന്റെ പ്രാചീനതയെ തിരിച്ചറിയുന്നത്. പുരാതന നഗരമായ ഹാരപ്പ 1829-ൽ തന്നെ നിലവിലുണ്ടായിരുന്നുവെങ്കിലും, അതിന്റെ പുരാവസ്തു പ്രാധാന്യം അവഗണിക്കപ്പെട്ടു, പിന്നീടുള്ള ഖനനങ്ങൾ മഹത്തായ ഇന്ത്യൻ ഇതിഹാസങ്ങളായ മഹാഭാരതത്തിലും രാമായണത്തിലും (അഞ്ചാമത്തെയോ നാലാമത്തെയോ) പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന സാധ്യതയുള്ള സ്ഥലങ്ങൾ കണ്ടെത്താനുള്ള താൽപ്പര്യവുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു. ബിസിഇ നൂറ്റാണ്ടുകൾ) ഈ പ്രദേശത്തിന് കൂടുതൽ പുരാതനമായ ഒരു ഭൂതകാലത്തിന്റെ സാധ്യതയെ അവഗണിക്കുന്നു.
ബലാതാൽ ഗ്രാമം (രാജസ്ഥാനിലെ ഉദയ്പൂരിനടുത്ത്), ഒരു ഉദാഹരണം മാത്രം ഉദ്ധരിച്ചാൽ, ഇന്ത്യയുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ പൗരാണികത വ്യക്തമാക്കുന്നു. 1962 വരെ ബാലതാൽ കണ്ടെത്താനായിരുന്നില്ല, 1990-കൾ വരെ അവിടെ ഖനനം ആരംഭിച്ചിരുന്നില്ല. അതിലും പഴയതാണ് മെഹർഗഡിന്റെ നവീന ശിലായുഗ പ്രദേശം, സി. 7000 ബിസിഇ എന്നാൽ 1974 വരെ കണ്ടെത്താനായിട്ടില്ലാത്ത മുമ്പുള്ള വാസസ്ഥലത്തിന്റെ തെളിവുകൾ കാണിക്കുന്നു.

കഴിഞ്ഞ 50 വർഷത്തെ പുരാവസ്തു ഖനനങ്ങൾ ഇന്ത്യയുടെ ഭൂതകാലത്തെയും വിപുലീകരണത്തിലൂടെ ലോക ചരിത്രത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ധാരണയെ നാടകീയമായി മാറ്റിമറിച്ചു. 2009-ൽ ബലതാലിൽ കണ്ടെത്തിയ 4000 വർഷം പഴക്കമുള്ള അസ്ഥികൂടം ഇന്ത്യയിലെ കുഷ്ഠരോഗത്തിന്റെ ഏറ്റവും പഴയ തെളിവ് നൽകുന്നു. ഈ കണ്ടെത്തലിന് മുമ്പ്, കുഷ്ഠരോഗം വളരെ പ്രായം കുറഞ്ഞ രോഗമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, ബിസി 323-ൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തെത്തുടർന്ന് മഹാനായ അലക്സാണ്ടറിന്റെ സൈന്യം ആഫ്രിക്കയിൽ നിന്ന് ഇന്ത്യയിലേക്കും പിന്നീട് ഇന്ത്യയിൽ നിന്ന് യൂറോപ്പിലേക്കും കൊണ്ടുപോയി.

ഹോളോസീൻ കാലഘട്ടത്തിൽ (10,000 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്) ഇന്ത്യയിൽ കാര്യമായ മാനുഷിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടന്നിരുന്നുവെന്നും ഈജിപ്തിലും മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലും മുമ്പ് നടത്തിയ പ്രവർത്തനങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള നിരവധി ചരിത്രപരമായ അനുമാനങ്ങൾ അവലോകനം ചെയ്യുകയും പരിഷ്കരിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടതുണ്ടെന്നും ഇപ്പോൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു. ഇന്ത്യയിലെ വേദപാരമ്പര്യത്തിന്റെ ആരംഭം, ഇന്നും ആചരിച്ചുവരുന്നു, ഭാഗികമായെങ്കിലും, ബലാതൽ പോലുള്ള പുരാതന സ്ഥലങ്ങളിലെ തദ്ദേശീയരായ ആളുകളുമായി ഇടപഴകുന്നതിനും ഇടയിൽ എത്തിയ ആര്യൻ കുടിയേറ്റക്കാരുടെ സംസ്‌കാരവുമായി ഇടപഴകുന്നതിനും ഇടകലർന്നതിനുമാണ്. സി. 2000-സി. 1500 BCE, വേദ കാലഘട്ടം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന (c. 1500-c.500 BCE) തുടക്കം കുറിച്ചു, ഈ സമയത്ത് വേദങ്ങൾ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഹൈന്ദവ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ലിഖിത രൂപത്തിൽ പ്രതിജ്ഞാബദ്ധമായിരുന്നു.

മോഹൻജൊ-ദാരോ ​​& ഹാരപ്പൻ നാഗരികത
സിന്ധുനദീതട സംസ്കാരം ക്രി.വ. ക്രി.മു. 7000, താഴ്ന്ന ഗംഗാതട മേഖലയിലുടനീളം തെക്കോട്ടും വടക്കോട്ടും മാൾവ വരെ ക്രമാനുഗതമായി വളർന്നു. ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ നഗരങ്ങൾ മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിലെ സമകാലിക വാസസ്ഥലങ്ങളേക്കാൾ വലുതായിരുന്നു, പ്രധാന പോയിന്റുകൾ അനുസരിച്ച് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു, കൂടാതെ മണ്ണ് ഇഷ്ടികകൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചവയാണ്, പലപ്പോഴും ചൂളയിൽ തീയിടുകയും ചെയ്തു. മുൻവശത്തെ വാതിൽ തുറക്കുന്ന വലിയ നടുമുറ്റം, ഭക്ഷണം തയ്യാറാക്കുന്നതിനുള്ള അടുക്കള/വർക്ക്റൂം, ചെറിയ കിടപ്പുമുറികൾ എന്നിവയോടെയാണ് വീടുകൾ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.

കുടുംബ പ്രവർത്തനങ്ങൾ വീടിന്റെ മുൻവശത്ത് കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് നടുമുറ്റം, ഇതിൽ റോം, ഈജിപ്ത്, ഗ്രീസ്, മെസൊപ്പൊട്ടേമിയ എന്നിവിടങ്ങളിലെ സൈറ്റുകളിൽ നിന്ന് അനുമാനിച്ചതിന് സമാനമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, സിന്ധുനദീതട ജനതയുടെ കെട്ടിടങ്ങളും വീടുകളും സാങ്കേതികമായി കൂടുതൽ പുരോഗമിച്ചവയായിരുന്നു, പലതും ഫ്ലഷ് ടോയ്‌ലറ്റുകളും എയർ കണ്ടീഷനിംഗ് നൽകുന്ന മേൽക്കൂരകളിൽ "കാറ്റ് ക്യാച്ചറുകളും" (ഒരുപക്ഷേ പുരാതന പേർഷ്യയിൽ ആദ്യമായി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത്) ഫീച്ചർ ചെയ്യുന്നു. ഇതുവരെ കുഴിച്ചെടുത്ത നഗരങ്ങളിലെ അഴുക്കുചാലുകളും ഡ്രെയിനേജ് സംവിധാനങ്ങളും അതിന്റെ ഉയരത്തിൽ റോമിനെ അപേക്ഷിച്ച് കൂടുതൽ പുരോഗമിച്ചിരിക്കുന്നു.

1947-ലെ രാജ്യവിഭജനം വരെ ഇന്ത്യയുടെ ഭാഗമായിരുന്ന ഇന്നത്തെ പാകിസ്ഥാനിൽ (സിന്ധ് പ്രവിശ്യയിലെ മോഹൻജൊ-ദാരോയും പഞ്ചാബിലെ ഹരപ്പയും) സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന മോഹൻജൊ-ദാരോ, ഹാരപ്പ എന്നീ മഹാനഗരങ്ങളാണ് ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ സ്ഥലങ്ങൾ. പ്രത്യേക രാഷ്ട്രം സൃഷ്ടിച്ചു. ഹാരപ്പ അതിന്റെ പേര് ഹാരപ്പൻ നാഗരികതയ്ക്ക് (സിന്ധുനദീതട സംസ്കാരത്തിന്റെ മറ്റൊരു പേര്) നൽകി, ഇത് സാധാരണയായി ആദിമ, മധ്യ, പക്വമായ കാലഘട്ടങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു, ഏകദേശം 5000-4000 BCE (ആദ്യം), 4000-2900 BCE (മധ്യം), കൂടാതെ 2900-1900 BCE (മുതിർന്നത്). ഹാരപ്പ മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ (ക്രി.മു. 3000) മുതലുള്ളതാണ്, മോഹൻജൊ-ദാരോ ​​പക്വതയുള്ള കാലഘട്ടത്തിലാണ് (ക്രി.മു. 2600) നിർമ്മിച്ചത്.

ഹാരപ്പയുടെ കെട്ടിടങ്ങൾക്ക് സാരമായ കേടുപാടുകൾ സംഭവിക്കുകയും 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ ബ്രിട്ടീഷ് തൊഴിലാളികൾ റെയിൽപാതയുടെ നിർമ്മാണത്തിൽ ബലാസ്റ്റായി ഉപയോഗിക്കുന്നതിന് ഗണ്യമായ അളവിലുള്ള വസ്തുക്കൾ കൊണ്ടുപോവുകയും ചെയ്തു. ഈ സമയത്തിന് മുമ്പ്, ഹാരപ്പയിലെ പ്രാദേശിക ഗ്രാമത്തിലെ (സൈറ്റിന് അതിന്റെ പേര് നൽകുന്ന) പൗരന്മാർ അവരുടെ സ്വന്തം പ്രോജക്റ്റുകളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നതിനായി നിരവധി കെട്ടിടങ്ങൾ ഇതിനകം പൊളിച്ചുനീക്കിയിരുന്നു. അതിനാൽ, ഹാരപ്പയുടെ ചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യം നിർണ്ണയിക്കാൻ ഇപ്പോൾ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, അത് ഒരുകാലത്ത് 30,000-ത്തോളം ജനസംഖ്യയുള്ള ഒരു സുപ്രധാന വെങ്കലയുഗ സമൂഹമായിരുന്നു എന്നത് വ്യക്തമാണ്.

വേദകാലഘട്ടം
നഗരങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെടാനുള്ള കാരണം എന്തുതന്നെയായാലും, സിന്ധുനദീതട സംസ്കാരത്തിന്റെ തകർച്ചയെ തുടർന്നുള്ള കാലഘട്ടം വേദ കാലഘട്ടം എന്നറിയപ്പെടുന്നു, ഇത് അജപാലന ജീവിതശൈലിയും വേദങ്ങൾ എന്നറിയപ്പെടുന്ന മതഗ്രന്ഥങ്ങളോടുള്ള അനുസരണവുമാണ്. സമൂഹം നാല് വിഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടു (വർണ്ണങ്ങൾ) 'ജാതി സമ്പ്രദായം' എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു, അവയിൽ ബ്രാഹ്മണരുടെ മുകളിൽ (പുരോഹിതന്മാരും പണ്ഡിതന്മാരും), ക്ഷത്രിയരും അടുത്തത് (യോദ്ധാക്കളും), വൈശ്യരും (കർഷകരും വ്യാപാരികളും) ഉൾപ്പെടുന്നു. ശൂദ്രൻ (തൊഴിലാളികൾ). മാംസവും മാലിന്യവും കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന ദലിതർ, തൊട്ടുകൂടാത്തവർ ആയിരുന്നു ഏറ്റവും താഴ്ന്ന ജാതി, പുരാതന കാലത്ത് ഈ വർഗ്ഗം നിലനിന്നിരുന്നോ എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ചില ചർച്ചകൾ നടക്കുന്നുണ്ട്.

ആദ്യം, ഈ ജാതി സമ്പ്രദായം ഒരാളുടെ തൊഴിലിന്റെ പ്രതിഫലനം മാത്രമാണെന്ന് തോന്നുന്നു, എന്നാൽ, കാലക്രമേണ, അത് ഒരാളുടെ ജനനം നിർണ്ണയിക്കുന്നതായി കൂടുതൽ കർക്കശമായി വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെട്ടു, കൂടാതെ ജാതികൾ മാറ്റാനോ തന്റേതല്ലാത്ത ജാതിയിൽ വിവാഹം കഴിക്കാനോ അനുവദിക്കപ്പെട്ടില്ല. ഈ ധാരണ ഒരു പരമോന്നത ദൈവത്താൽ അനുശാസിക്കുന്ന മനുഷ്യജീവിതത്തിന് ശാശ്വതമായ ക്രമത്തിലുള്ള വിശ്വാസത്തിന്റെ പ്രതിഫലനമായിരുന്നു.

വേദകാലത്തിന്റെ സവിശേഷതയായ മതവിശ്വാസങ്ങൾ വളരെ പഴക്കമുള്ളതായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ഈ സമയത്താണ് അവ സനാതൻ ധർമ്മത്തിന്റെ (`നിത്യ ക്രമം') ഇന്ന് ഹിന്ദുമതം എന്നറിയപ്പെടുന്ന (ഈ പേര് സിന്ധുവിൽ നിന്ന് (അല്ലെങ്കിൽ സിന്ധു) ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്) വ്യവസ്ഥാപിതമായിത്തീർന്നത്. ആരാധകർ ഒത്തുകൂടുന്നതായി അറിയപ്പെട്ടിരുന്ന നദി, അതിനാൽ, `സിന്ധുക്കൾ', തുടർന്ന് `ഹിന്ദുക്കൾ'). സനാതന ധർമ്മത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന തത്വം, പ്രപഞ്ചത്തിനും മനുഷ്യജീവിതത്തിനും ഒരു ക്രമവും ലക്ഷ്യവും ഉണ്ടെന്നും, ഈ ക്രമം സ്വീകരിച്ച് അതിനനുസൃതമായി ജീവിക്കുന്നതിലൂടെ, ഒരാൾ ശരിയായ രീതിയിൽ ജീവിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതുപോലെ ജീവിതം അനുഭവിക്കും എന്നതാണ്.

സനാതൻ ധർമ്മം പല ദൈവങ്ങൾ അടങ്ങുന്ന ബഹുദൈവാരാധക മതമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും, അത് യഥാർത്ഥത്തിൽ ഏകദൈവവിശ്വാസമാണ്, അത് ബ്രഹ്മൻ (സ്വയം എന്നാൽ പ്രപഞ്ചവും നിരീക്ഷിക്കാവുന്ന പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാവും) ഒരു ദൈവമുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു. , ഹൈന്ദവ ദേവാലയത്തിലെ വ്യത്യസ്ത ദൈവങ്ങളായി വെളിപ്പെടുന്ന പല വശങ്ങളിലൂടെയല്ലാതെ പൂർണ്ണമായി പിടികൂടാൻ കഴിയില്ല.

ശാശ്വതമായ ക്രമം നിശ്ചയിക്കുന്നതും അതിലൂടെ പ്രപഞ്ചത്തെ പരിപാലിക്കുന്നതും ബ്രഹ്മമാണ്. പ്രപഞ്ചത്തിലേക്കുള്ള ഒരു ക്രമത്തിലുള്ള ഈ വിശ്വാസം, വേദ കാലഘട്ടത്തിൽ, ഗവൺമെന്റുകൾ കേന്ദ്രീകൃതമാവുകയും പ്രദേശത്തുടനീളമുള്ള ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലേക്ക് സാമൂഹിക ആചാരങ്ങൾ പൂർണ്ണമായും സമന്വയിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തതിനാൽ അത് വളരുകയും തഴച്ചുവളരുകയും ചെയ്ത സമൂഹത്തിന്റെ സ്ഥിരതയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. വേദങ്ങൾ കൂടാതെ, പുരാണങ്ങളിലെ മഹത്തായ മതപരവും സാഹിത്യപരവുമായ കൃതികൾ, മഹാഭാരതം, ഭാഗവതം, രാമായണം എന്നിവയെല്ലാം ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ നിന്നാണ്.

ബിസി ആറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, മതപരിഷ്കർത്താക്കളായ വർധമാന മഹാവീരനും (എൽസി 599-527 ബിസിഇ), സിദ്ധാർത്ഥ ഗൗതമനും (എൽസി 563-സി. 483 ബിസിഇ) സ്വന്തം വിശ്വാസ സമ്പ്രദായങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുകയും മുഖ്യധാരാ സനാതന ധർമ്മത്തിൽ നിന്ന് പിരിഞ്ഞ് ഒടുവിൽ ജൈനമതത്തിന്റെ സ്വന്തം മതങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തു. യഥാക്രമം ബുദ്ധമതവും. മതത്തിലെ ഈ മാറ്റങ്ങൾ സാമൂഹികവും സാംസ്കാരികവുമായ ഒരു വിശാലമാതൃകയുടെ ഭാഗമായിരുന്നു, അത് നഗര-സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തിനും ശക്തമായ രാജ്യങ്ങളുടെ ഉദയത്തിനും (ബിംബിസാര ഭരണാധികാരിയുടെ കീഴിലുള്ള മഗധ രാജ്യം പോലുള്ളവ) ദാർശനിക ചിന്താധാരകളുടെ വ്യാപനത്തിനും കാരണമായി. യാഥാസ്ഥിതിക ഹിന്ദുത്വത്തെ വെല്ലുവിളിച്ചത്.

മഹാവീരൻ വേദങ്ങളെ നിരാകരിക്കുകയും രക്ഷയുടെയും പ്രബുദ്ധതയുടെയും ഉത്തരവാദിത്തം നേരിട്ട് വ്യക്തിയുടെ മേൽ ചുമത്തുകയും ബുദ്ധൻ പിന്നീട് അത് ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. മതവിശ്വാസത്തിന്റെ അമാനുഷിക ഘടകങ്ങളെയെല്ലാം നിരാകരിച്ച ചാർവാക ദാർശനിക വിദ്യാലയം, സത്യത്തെ മനസ്സിലാക്കാൻ ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ മാത്രമേ വിശ്വസിക്കൂ എന്നും, കൂടാതെ, ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ ലക്ഷ്യം ആനന്ദവും സ്വന്തം ആസ്വാദനവുമാണെന്നും നിലനിർത്തി. ചാർവാക ഒരു ചിന്താധാരയായി നിലനിന്നില്ലെങ്കിലും, അത് കൂടുതൽ അടിസ്ഥാനപരവും പ്രായോഗികവുമായ ഒരു പുതിയ ചിന്താരീതിയുടെ വികാസത്തെ സ്വാധീനിച്ചു, ഒടുവിൽ അനുഭവപരവും ശാസ്ത്രീയവുമായ നിരീക്ഷണവും രീതിയും സ്വീകരിക്കാൻ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു.

ഈ സമയത്ത് നഗരങ്ങളും വികസിച്ചു, വർദ്ധിച്ച നഗരവൽക്കരണവും സമ്പത്തും പേർഷ്യൻ അക്കീമെനിഡ് സാമ്രാജ്യത്തിലെ സൈറസ് II (ഗ്രേറ്റ്, rc 550-530 BCE) ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു (c. 550-330 BCE) ബിസിഇ 530-ൽ ഇന്ത്യ ആക്രമിച്ചു. മേഖലയിൽ പിടിച്ചടക്കാനുള്ള പ്രചാരണം. പത്തുവർഷത്തിനുശേഷം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ ഡാരിയസ് ഒന്നാമന്റെ (മഹാനായ, ആർ. 522-486 ബിസിഇ) ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ, ഉത്തരേന്ത്യ പേർഷ്യൻ നിയന്ത്രണത്തിലും (ഇന്നത്തെ അഫ്ഗാനിസ്ഥാനും പാക്കിസ്ഥാനുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രദേശങ്ങളും) ആ പ്രദേശത്തെ നിവാസികൾക്കും കീഴിലായിരുന്നു. പേർഷ്യൻ നിയമങ്ങളും ആചാരങ്ങളും. ഇതിന്റെ ഒരു അനന്തരഫലം, ഒരുപക്ഷേ, പേർഷ്യൻ, ഇന്ത്യൻ മതവിശ്വാസങ്ങളുടെ സ്വാംശീകരണമായിരുന്നു, ഇത് കൂടുതൽ മതപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പരിഷ്കാരങ്ങൾക്കുള്ള വിശദീകരണമായി ചില പണ്ഡിതന്മാർ ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു.

പുരാതന ഇന്ത്യയുടെ മഹത്തായ സാമ്രാജ്യങ്ങൾ
പേർഷ്യയുടെ പതനത്തിനുശേഷം ഇന്ത്യയിലേക്ക് മാർച്ച് ചെയ്ത ബിസിഇ 330-ൽ മഹാനായ അലക്സാണ്ടർ കീഴടക്കുന്നതുവരെ പേർഷ്യ വടക്കേ ഇന്ത്യയിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തി. വീണ്ടും, വിദേശ സ്വാധീനം ഈ പ്രദേശത്ത് കൊണ്ടുവന്നു, ഗ്രീക്കോ-ബുദ്ധമത സംസ്കാരത്തിന് കാരണമായി, ഇത് വടക്കേ ഇന്ത്യയിലെ കല മുതൽ മതം വരെ വസ്ത്രധാരണം വരെ സംസ്കാരത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളെയും സ്വാധീനിച്ചു. ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ പ്രതിമകളും പ്രതിമകളും ബുദ്ധനെയും മറ്റ് രൂപങ്ങളെയും ചിത്രീകരിക്കുന്നു, വസ്ത്രധാരണത്തിലും പോസിലും (ഗാന്ധാര സ്കൂൾ ഓഫ് ആർട്ട് എന്നറിയപ്പെടുന്നു) വ്യത്യസ്തമായി ഹെല്ലനിക് ആയി. അലക്സാണ്ടർ ഇന്ത്യയിൽ നിന്ന് പോയതിനെത്തുടർന്ന്, മൗര്യ സാമ്രാജ്യം (ബിസി 322-185) ചന്ദ്രഗുപ്ത മൗര്യയുടെ (ആർ സി. 321-297 ബിസിഇ) ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ ഉയർന്നു, ബിസി മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ, അത് മിക്കവാറും എല്ലാ ഉത്തരേന്ത്യയിലും ഭരിച്ചു.

ചന്ദ്രഗുപ്തന്റെ മകൻ, ബിന്ദുസാര (ബി.സി. 298-272) ഏതാണ്ട് ഇന്ത്യയിലുടനീളം സാമ്രാജ്യം വ്യാപിപ്പിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുത്രനായിരുന്നു മഹാനായ അശോകൻ (r. 268-232 BCE) അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ സാമ്രാജ്യം അതിന്റെ ഉന്നതിയിൽ അഭിവൃദ്ധിപ്പെട്ടു. തന്റെ ഭരണത്തിൽ എട്ട് വർഷം, അശോകൻ കിഴക്കൻ നഗര-സംസ്ഥാനമായ കലിംഗ കീഴടക്കി, അതിന്റെ ഫലമായി മരണസംഖ്യ 100,000 കവിഞ്ഞു. നാശത്തിലും മരണത്തിലും ഞെട്ടിപ്പോയ അശോകൻ ബുദ്ധന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ സ്വീകരിക്കുകയും ബുദ്ധമത ചിന്തകളെയും തത്വങ്ങളെയും വാദിക്കുന്ന ചിട്ടയായ പരിപാടി ആരംഭിക്കുകയും ചെയ്തു.

അദ്ദേഹം നിരവധി ആശ്രമങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു, ബുദ്ധമത സമൂഹങ്ങൾക്ക് അത്യധികം സംഭാവന നൽകി, ബുദ്ധനെ ആദരിക്കുന്നതിനായി ദേശത്തുടനീളം 84,000 സ്തൂപങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചതായി പറയപ്പെടുന്നു. ബിസി 249-ൽ, ബുദ്ധന്റെ ജീവിതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സ്ഥലങ്ങളിലേക്കുള്ള തീർത്ഥാടനത്തിൽ, അദ്ദേഹം ബുദ്ധന്റെ ജന്മസ്ഥലമായി ലുംബിനി ഗ്രാമം ഔപചാരികമായി സ്ഥാപിക്കുകയും അവിടെ ഒരു സ്തംഭം സ്ഥാപിക്കുകയും ബുദ്ധമത ചിന്തകളെയും മൂല്യങ്ങളെയും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനായി അശോകന്റെ പ്രശസ്തമായ ശാസനങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ ചുമതലപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. അശോകന്റെ ഭരണത്തിന് മുമ്പ്, ബുദ്ധമതം അനുയായികളെ നേടാൻ പാടുപെടുന്ന ഒരു ചെറിയ വിഭാഗമായിരുന്നു. അശോകൻ ബുദ്ധമത ദർശനവുമായി വിദേശരാജ്യങ്ങളിലേക്ക് മിഷനറിമാരെ അയച്ചതിനുശേഷം, ചെറിയ വിഭാഗം ഇന്നത്തെ പ്രധാന മതമായി വളരാൻ തുടങ്ങി.

അശോകന്റെ മരണശേഷം മൗര്യ സാമ്രാജ്യം ക്ഷയിക്കുകയും പതിക്കുകയും ചെയ്തു, രാജ്യം മധ്യകാലഘട്ടം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന നിരവധി ചെറിയ രാജ്യങ്ങളും സാമ്രാജ്യങ്ങളും (കുഷൻ സാമ്രാജ്യം പോലുള്ളവ) ആയി പിളർന്നു. ബിസി 30-ൽ അഗസ്റ്റസ് സീസർ ഈജിപ്തിനെ പുതുതായി സ്ഥാപിതമായ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിലേക്ക് ഉൾപ്പെടുത്തിയതിനെത്തുടർന്ന് ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ റോമുമായുള്ള വ്യാപാരം വർദ്ധിച്ചു (ബിസിഇ 130 ബിസിഇയിൽ ഇത് ആരംഭിച്ചു). മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ ഭൂരിഭാഗവും റോമാക്കാർ ഇതിനകം പിടിച്ചെടുത്തതിനാൽ റോം ഇപ്പോൾ വ്യാപാരത്തിൽ ഇന്ത്യയുടെ പ്രാഥമിക പങ്കാളിയായി. ഗുപ്ത സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ (320-550 CE) ഭരണത്തിൻ കീഴിലുള്ള ഇന്ത്യയുടെ സുവർണ്ണ കാലഘട്ടത്തിൽ ഒടുവിൽ അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിച്ച വിവിധ രാജ്യങ്ങളിലെ വ്യക്തിപരവും സാംസ്കാരികവുമായ വികാസത്തിന്റെ സമയമായിരുന്നു ഇത്.

240-280 കാലഘട്ടത്തിൽ ഭരിച്ചിരുന്ന ഒരു ശ്രീ ഗുപ്തൻ (`ശ്രീ' എന്നാൽ `കർത്താവ്') ആണ് ഗുപ്ത സാമ്രാജ്യം സ്ഥാപിച്ചതെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു. ശ്രീ ഗുപ്തൻ വൈശ്യ (വ്യാപാരി) വിഭാഗത്തിൽ പെട്ടയാളാണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നതിനാൽ, ജാതി വ്യവസ്ഥയെ വെല്ലുവിളിച്ച് അധികാരത്തിലേക്കുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉയർച്ച അഭൂതപൂർവമാണ്. ഇന്ത്യയെ സുസ്ഥിരമാക്കുന്ന ഗവൺമെന്റിന് അദ്ദേഹം അടിത്തറയിട്ടു. തത്ത്വചിന്ത, സാഹിത്യം, ശാസ്ത്രം, ഗണിതശാസ്ത്രം, വാസ്തുവിദ്യ, ജ്യോതിശാസ്ത്രം, സാങ്കേതികവിദ്യ, കല, എഞ്ചിനീയറിംഗ്, മതം, ജ്യോതിശാസ്ത്രം തുടങ്ങി മറ്റ് മേഖലകളിൽ എല്ലാം ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിച്ചു, ഇത് മനുഷ്യരുടെ ഏറ്റവും വലിയ നേട്ടങ്ങളിൽ ചിലതിന് കാരണമായി.

ഈ കാലഘട്ടത്തിലാണ് വ്യാസന്റെ പുരാണങ്ങൾ സമാഹരിച്ചത്, അജന്തയിലെയും എല്ലോറയിലെയും പ്രശസ്തമായ ഗുഹകളും അവയുടെ വിപുലമായ കൊത്തുപണികളും നിലവറകളുമുള്ള മുറികളും ആരംഭിച്ചു. കവിയും നാടകകൃത്തുമായ കാളിദാസൻ തന്റെ മാസ്റ്റർപീസ് ശകുന്തള എഴുതി, കാമസൂത്രയും വാത്സ്യായനൻ എഴുതിയതാണ്, അല്ലെങ്കിൽ മുൻകാല കൃതികളിൽ നിന്ന് സമാഹരിച്ചത്. ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞനായ ആര്യഭട്ടൻ ഈ മേഖലയിൽ സ്വന്തമായി കണ്ടെത്തലുകൾ നടത്തിയ അതേ സമയത്താണ് വരാഹമിഹിര ജ്യോതിശാസ്ത്രം പര്യവേക്ഷണം ചെയ്തത്, കൂടാതെ താൻ കണ്ടുപിടിച്ചതായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന പൂജ്യം എന്ന ആശയത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം തിരിച്ചറിഞ്ഞു. ഗുപ്ത സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ സ്ഥാപകൻ യാഥാസ്ഥിതിക ഹൈന്ദവ ചിന്തകളെ ധിക്കരിച്ചതിനാൽ, ഗുപ്ത ഭരണാധികാരികൾ ബുദ്ധമതത്തെ ദേശീയ വിശ്വാസമായി വാദിക്കുകയും പ്രചരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല, ഇതാണ് ഹിന്ദുവിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി ബുദ്ധമത കലാസൃഷ്ടികൾ ധാരാളമായി കാണപ്പെടുന്നത്. അജന്തയും എല്ലോറയും ആയി.

സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പതനവും ഇസ്ലാമിന്റെ വരവും
550 CE-ൽ തകരുന്നതുവരെ ദുർബലരായ ഭരണാധികാരികളുടെ തുടർച്ചയായി സാമ്രാജ്യം സാവധാനം ക്ഷയിച്ചു. ഗുപ്ത സാമ്രാജ്യത്തിന് പകരം ഹർഷവർദ്ധൻ (590-647 CE) 42 വർഷം ഈ പ്രദേശം ഭരിച്ചു. ഗണ്യമായ നേട്ടങ്ങളുള്ള ഒരു സാഹിത്യകാരൻ (അദ്ദേഹം മറ്റ് കൃതികൾക്ക് പുറമേ മൂന്ന് നാടകങ്ങൾ രചിച്ചു) കലയുടെ രക്ഷാധികാരിയും ഭക്തനും ബുദ്ധമത വിശ്വാസിയുമായിരുന്നു ഹർഷ, തന്റെ രാജ്യത്ത് മൃഗങ്ങളെ കൊല്ലുന്നത് വിലക്കിയിരുന്നെങ്കിലും യുദ്ധത്തിൽ ചിലപ്പോൾ മനുഷ്യരെ കൊല്ലേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത തിരിച്ചറിഞ്ഞു.

ജീവിതത്തിൽ ഒരിക്കൽ മാത്രം തോൽവി ഏറ്റുവാങ്ങിയ സൈനിക തന്ത്രജ്ഞനായിരുന്നു അദ്ദേഹം. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ, ഇന്ത്യയുടെ വടക്ക് അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിച്ചുവെങ്കിലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തെത്തുടർന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ രാജ്യം തകർന്നു. ഹൂണുകളുടെ ആക്രമണം ഗുപ്തന്മാരാലും പിന്നീട് ഹർഷവർദ്ധനാലും ആവർത്തിച്ച് പിന്തിരിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, പക്ഷേ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ രാജ്യത്തിന്റെ പതനത്തോടെ, ഇന്ത്യ അരാജകത്വത്തിലായി, അധിനിവേശ ശക്തികളെ ചെറുക്കാൻ ആവശ്യമായ ഐക്യമില്ലാതെ ചെറിയ രാജ്യങ്ങളായി ഛിന്നഭിന്നമായി.

CE 712-ൽ മുസ്ലീം ജനറൽ മുഹമ്മദ് ബിൻ ക്വാസിം വടക്കേ ഇന്ത്യ കീഴടക്കി, ആധുനിക പാകിസ്ഥാൻ പ്രദേശത്ത് നിലയുറപ്പിച്ചു. മുസ്ലീം അധിനിവേശം ഇന്ത്യയിലെ തദ്ദേശീയ സാമ്രാജ്യങ്ങൾക്ക് അന്ത്യം കുറിച്ചു, അന്നുമുതൽ, ഒരു നഗരത്തിന്റെ നിയന്ത്രണത്തിലുള്ള സ്വതന്ത്ര നഗര-സംസ്ഥാനങ്ങളോ സമൂഹങ്ങളോ സർക്കാരിന്റെ അടിസ്ഥാന മാതൃകയായിരിക്കും. ഇസ്ലാമിക സുൽത്താനേറ്റുകൾ ആധുനിക പാകിസ്ഥാൻ പ്രദേശത്ത് ഉയർന്നുവരുകയും വടക്ക്-പടിഞ്ഞാറ് വ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഈ പ്രദേശത്ത് സ്വീകാര്യതയ്ക്കായി പരസ്പരം മത്സരിക്കുന്ന മതങ്ങളുടെ വ്യത്യസ്ത ലോക വീക്ഷണങ്ങളും സംസാരിക്കുന്ന ഭാഷകളുടെ വൈവിധ്യവും, ഗുപ്തരുടെ കാലത്ത് കണ്ടതുപോലെയുള്ള ഐക്യവും സാംസ്കാരിക മുന്നേറ്റവും പുനരുൽപ്പാദിപ്പിക്കാൻ പ്രയാസകരമാക്കി. തൽഫലമായി, ഈ പ്രദേശം ഇസ്ലാമിക മുഗൾ സാമ്രാജ്യം എളുപ്പത്തിൽ കീഴടക്കി. 1947-ൽ സ്വാതന്ത്ര്യം നേടുന്നതുവരെ ഇന്ത്യ വിവിധ വിദേശ സ്വാധീനങ്ങൾക്കും ശക്തികൾക്കും (അവരിൽ പോർച്ചുഗീസ്, ഫ്രഞ്ചുകാർ, ബ്രിട്ടീഷുകാർ) വിധേയമായി തുടരും.

ഇന്ത്യയുടെ രേഖപ്പെടുത്തപ്പെട്ടിട്ടുള്ള ചരിത്രം ആരംഭിക്കുന്നത് സിന്ധു നദീതട സംസ്കാരം മുതൽക്കാണ്. ക്രി.മു (ക്രിസ്ത്വബ്ദത്തിന് മുൻപ്) 3300 മുതൽ ക്രി.മു 1300 വരെ ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിൻറെ വടക്കു പടിഞ്ഞാറേ ഭാഗത്ത് പുഷ്കലമായ സംസ്കാരമാണ് സിന്ധു നദീതട സംസ്കാരം. ക്രി.മു 2600 മുതൽ ക്രി.മു 1900 വരെ ആയിരുന്നു ഈ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഭാഗമായ ഹാരപ്പൻ കാലഘട്ടം. ഈ വെങ്കലയുഗ സംസ്കാരം ക്രി.മു രണ്ടാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ ആരംഭത്തോടെ നാമാവശേഷമായി. ഇതിനു പിന്നാലെ അയോയുഗ വേദ കാലഘട്ടം വന്നു, ഇത് സിന്ധു-ഗംഗാ സമതലങ്ങളുടെ മിക്ക ഭാഗത്തും വ്യാപിച്ചു. മഹാജനപദങ്ങൾ എന്നറിയപ്പെട്ട പ്രധാന സാമ്രാജ്യങ്ങളുടെ ഉദയം ഈ കാലത്തായിരുന്നു. ഇതിൽ രണ്ട് മഹാജനപദങ്ങളിൽ ക്രി.മു 6-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ മഹാവീരനും ഗൗതമ ബുദ്ധനും ജനിച്ചു. ഇവർ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ തങ്ങളുടെ ശ്രമണ‍ തത്ത്വശാസ്ത്രങ്ങൾ പ്രചരിപ്പിച്ചു.

പിൽക്കാലത്ത് അക്കീമെനീഡ് പേർഷ്യൻ സാമ്രാജ്യം മുതൽ  (ഏകദേശം ക്രി.മു 543-ൽ), മഹാനായ അലക്സാണ്ടറിന്റേതുൾപ്പെടെ   (ക്രി.മു. 326-ൽ) പല സാമ്രാജ്യങ്ങളും ഈ പ്രദേശം ഭരിക്കുകയും സംസ്കാരികമായ ആദാനപ്രദാനങ്ങളിളൂടെ അതത് സാമ്രാജ്യങ്ങളുടെയും ഭരതത്തിന്റെയും സംസ്കാരം പുഷ്ടിപ്പെടുകയും ചെയ്തു. 

ക്രി.മു 4-ാം നൂറ്റാണ്ടിനും 3-ാം നൂറ്റാണ്ടിനും ഇടയ്ക്ക് ഉപഭൂഖണ്ഡം മൗര്യ സാമ്രാജ്യത്തിനു കീഴിൽ ഒരുമിച്ചു. പിന്നീട് വിവിധ രാജ്യങ്ങളായി ചിതറിയ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങൾ അടുത്ത പത്തു നൂറ്റാണ്ട് കാലത്തേയ്ക്ക് പല മദ്ധ്യകാല സാമ്രാജ്യങ്ങളുടെ കീഴിലായി. ഗുപ്ത സാമ്രാജ്യത്തിനു കീഴിൽ ഇന്ത്യയുടെ വടക്കൻ പ്രദേശങ്ങൾ ക്രിസ്ത്വബ്ദം 4-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ വീണ്ടും രണ്ടു നൂറ്റാണ്ടു കാലത്തേയ്ക്ക് സംയോജിച്ചു. ഹിന്ദുമതപരവും ബൗദ്ധികവുമായ ഉന്നമനത്തിന്റെ ഈ കാലഘട്ടം അതിന്റെ ഉൽപ്പതിഷ്ണുക്കളുടെയിടയിൽ "ഇന്ത്യയുടെ സുവർണ്ണകാലം" എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു  . ഇതേകാലത്തും, പിന്നീട് പല നൂറ്റാണ്ടുകളോളവും, തെക്കേ ഇന്ത്യ, ചാലൂക്യർ, ചോളർ, പല്ലവർ, പാണ്ഡ്യർ, എന്നിവർക്കു കീഴിൽ അതിന്റെ സുവർണ്ണകാലത്തിലൂടെ കടന്നുപോയി, ഈ കാലയളവിൽ ഇന്ത്യൻ നാഗരികത, ഭരണം, സംസ്കാരം, മതം (ഹിന്ദുമതം, ബുദ്ധമതം) എന്നിവ തെക്കുകിഴക്കേ ഏഷ്യയിൽ വ്യാപിച്ചു.

കേരളത്തിന് ക്രി.വ 77 മുതൽ തന്നെ റോമൻ സാമ്രാജ്യവുമായി വാണിജ്യബന്ധമുണ്ടായിരുന്നു. ഇസ്‌ലാം മതം ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിൽ എത്തിയത് ക്രി.വ 712-ൽ ആണ്. അറബി സേനാനായകനായ മുഹമ്മദ് ബിൻ കാസിം തെക്കൻ പഞ്ചാബിലെ സിന്ധ്, മുൾത്താ‍ൻ എന്നീ പ്രദേശങ്ങൾ കീഴടക്കിയതോടെ ആയിരുന്നു ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിൽ ഇസ്‌ലാം മതത്തിന്റെ ആഗമനം. ഇത് പിന്നീട് 10-ഉം 15-ഉം നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ഇടയ്ക്ക് മദ്ധ്യേഷ്യയിൽ നിന്നും തുടർച്ചയായ ഇസ്‌ലാമിക അധിനിവേശങ്ങൾക്കും ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിൽ മുസ്‌ലിം സാമ്രാജ്യങ്ങൾ സ്ഥാപിതമാകുന്നതിനും വഴിതെളിച്ചു. ഘാസ്നവീദ്, ഘോറിദ്, ദില്ലി സുൽത്താനത്ത്, മുഗൾ സാമ്രാജ്യം എന്നിവ ഇങ്ങനെ രൂപംകൊണ്ടു. ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിന്റെ വടക്കൻ ഭാഗങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും മുഗൾ ഭരണത്തിൻ കീഴിലായി. മദ്ധ്യപൂർവ്വദേശത്തെ കലയും വാസ്തുവിദ്യയും ഇന്ത്യയിൽ കൊണ്ടുവന്നത് മുഗളന്മാരാണ്. മുഗളന്മാർക്കു പുറമേ മറാത്ത സാമ്രാജ്യം, വിജയനഗര സാമ്രാജ്യം, വിവിധ രജപുത്ര രാജ്യങ്ങൾ തുടങ്ങി പല സ്വതന്ത്ര ഹിന്ദു രാഷ്ട്രങ്ങളും പടിഞ്ഞാറൻ ഇന്ത്യയിലും തെക്കേ ഇന്ത്യയിലും ഇതേ കാലത്ത് നിലനിന്നു. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ മുഗൾ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ശക്തി ക്രമേണ ക്ഷയിച്ചു. ഇത് ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിന്റെ വടക്കു പടിഞ്ഞാറൻ മേഖലയിൽ വലിയ ഭൂവിഭാഗങ്ങൾ അഫ്ഗാനികൾ, ബലൂചികൾ, സിഖുകാർ തുടങ്ങിയവരുടെ നിയന്ത്രണത്തിനു കീഴിൽ വരുന്നതിന് അവസരമൊരുക്കി. ദക്ഷിണേഷ്യയിൽ ബ്രിട്ടീഷ് ഈസ്റ്റ് ഇന്ത്യാ കമ്പനിയുടെ ശക്തിപ്രാപിക്കുന്നതു വരെ ഈ നില തുടർന്നു.

(source-https://www.worldhistory.org/india/)

ഇന്ത്യ കടന്നുപോയ വിവിധ കാലഘട്ടങ്ങള്‍

ശിലായുഗം >          70,000–3300 ക്രി.മു.

മേർഘർ സംസ്കാരം >        7000–3300 ക്രി.മു.

സിന്ധു നദീതട സംസ്കാരം >        3300–1700 ക്രി.മു.

ഹരപ്പൻ ശ്മശാന സംസ്കാരം >              1700–1300 ക്രി.മു.

വേദ കാലഘട്ടം >             1500–500 ക്രി.മു.

ലോഹയുഗ സാമ്രാജ്യങ്ങൾ >     1200–700 ക്രി.മു.

മഹാജനപദങ്ങൾ >          700–300 ക്രി.മു.

മഗധ സാമ്രാജ്യം >          684–26 ക്രി.മു.

മൗര്യ സാമ്രാജ്യം >         321–184 ക്രി.മു.

ഇടക്കാല സാമ്രാജ്യങ്ങൾ >   230 ക്രി.മു.–1279 ക്രി.വ.

  ശതവാഹനസാമ്രാജ്യം >   230 ക്രി.മു.C–199 ക്രി.വ.

. കുഷാണ സാമ്രാജ്യം >      60–240 ക്രി.വ.

. ഗുപ്ത സാമ്രാജ്യം >           240–550 ക്രി.വ.

. പാല സാമ്രാജ്യം >          750–1174 ക്രി.വ.

. ചോള സാമ്രാജ്യം >        848–1279 ക്രി.വ.

മുസ്ലീം ഭരണകാലഘട്ടം >    1206–1596 ക്രി.വ.

. ദില്ലി സൽത്തനത്ത് >    1206–1526 ക്രി.വ.

. ഡെക്കാൻ സൽത്തനത്ത് >       1490–1596 ക്രി.വ.

ഹൊയ്സള സാമ്രാജ്യം >   1040–1346 ക്രി.വ.

കാകാത്യ സാമ്രാജ്യം >       1083–1323 ക്രി.വ.

വിജയനഗര സാമ്രാജ്യം >    1336–1565 ക്രി.വ.

മുഗൾ സാമ്രാജ്യം >    1526–1707 ക്രി.വ.

മറാഠ സാമ്രാജ്യം >           1674–1818 ക്രി.വ.

കൊളോനിയൽ കാലഘട്ടം >      1757–1947 ക്രി.വ.

ആധുനിക ഇന്ത്യ>                    ക്രി.വ. 1947 മുതൽ

ഒരോ ഇന്ത്യക്കാരനും തീര്‍ച്ചയായും കണ്ടിരിക്കേണ്ട ഇന്ത്യയിലെ വിസ്മയിപ്പിക്കുന്ന  പുരാതന സ്ഥലങ്ങള്‍

ഒരോ ഇന്ത്യക്കാരനും തീര്‍ച്ചയായും കണ്ടിരിക്കേണ്ട ഇന്ത്യയിലെ വിസ്മയിപ്പിക്കുന്ന  പുരാതന സ്ഥലങ്ങള്‍ ഇന്ത്യയില്‍ ധാരാളമായി ഉണ്ട്. . അത്ഭുത സൃഷ്ടികളുടെ ഇന്ത്യ, ലോക പൈതൃകങ്ങള്‍ ഉളള ഇന്ത്യ, സമ്പന്നതയുടെ കലവറയായ ഇന്ത്യ, സാംസ്‌കാരിക പൈതൃകങ്ങള്‍ നിറഞ്ഞ ഇന്ത്യ.

പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണകാലം വരെ ഇന്ത്യ ഏറ്റവും സമ്പന്നമായ രാജ്യങ്ങളിലൊന്നായിരുന്നു. ഇന്ത്യയുടെ സമ്പത്തിൽ ആകൃഷ്ടനായ ക്രിസ്റ്റഫർ കൊളംബസ് അബദ്ധത്തിൽ അമേരിക്ക കണ്ടെത്തിയപ്പോൾ ഇന്ത്യയിലേക്കുള്ള കടൽമാർഗ്ഗം തേടി വന്നതാണ്.

നിലവിൽ ഇന്ത്യക്ക് 29 സംസ്ഥാനങ്ങളും 7 കേന്ദ്ര ഭരണ പ്രദേശങ്ങളുമുണ്ട്. ഓരോ സംസ്ഥാന കേന്ദ്രഭരണ പ്രദേശങ്ങൾക്കും അവരുടേതായ ഭാഷ, വസ്ത്രം, പാചകരീതി, ഭാവം എന്നിവയുണ്ട്. ബീജഗണിതം, നമ്പർ പൂജ്യം, ഷാംപൂ, ചെസ്സ്, പൈയുടെ മൂല്യം, ഡയമണ്ട് ഖനനം തുടങ്ങി നിരവധി കണ്ടുപിടുത്തങ്ങളുടെ മാതാവ് എന്നാണ് ഇന്ത്യയെ ടാഗ് ചെയ്തിരിക്കുന്നത്. 350-ലധികം സസ്തനികൾ, 1,200 ഇനം പക്ഷികൾ, 50,000 ഇനം സസ്യങ്ങൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെ ഏകദേശം 90,000 ഇനം മൃഗങ്ങൾ ഇന്ത്യയിൽ ഉണ്ട്.ഈ സവിശേഷതകളെല്ലാം ഇന്ത്യയെ ലോകത്തിലെ ഒരു തനതായ രാജ്യമാക്കി മാറ്റി.

ഇന്ത്യ കഴിഞ്ഞ 100000 വർഷത്തെ ചരിത്രത്തിൽ ഒരു രാജ്യത്തെയും ആദ്യം അങ്ങോട്ട് ചെന്ന് ആക്രമിച്ചിട്ടില്ല.

ലോകത്തില്‍ ഏറ്റവും കൂടുതല്‍ ആള്‍ക്കാര്‍ സന്ദര്‍ശിക്കുന്ന സ്ഥലം ആന്ധ്ര പ്രദേശിലെ തിരുപ്പതി ബാലാജി ക്ഷേത്രമാണ്‌

ലോകത്തിലെ മറ്റേതൊരു രാജ്യത്തേക്കാളും കൂടുതൽ മുസ്ലീം പള്ളികൾ (300,000 പള്ളികൾ) ഇന്ത്യയിലുണ്ട്

ഇന്ത്യയില്‍ ഹിന്ദി കൂടാതെ, ഇനിപ്പറയുന്ന ഭാഷകൾ (സംസാരിക്കുന്നവരുടെ എണ്ണം അനുസരിച്ച് അവരോഹണ ക്രമത്തിൽ ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നു) ഓരോന്നും 25 ദശലക്ഷത്തിലധികം ഇന്ത്യക്കാർ സംസാരിക്കുന്നു - ബംഗാളി, തെലുങ്ക്, മറാത്തി, തമിഴ്, ഉറുദു, ഗുജറാത്തി, കന്നഡ, മലയാളം, ഒഡിയ, പഞ്ചാബി.

 ലഖ്‌നൗവിലെ സിറ്റി മോണ്ടിസോറി സ്‌കൂൾ, വിദ്യാർത്ഥികളുടെ കാര്യത്തിൽ ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ സ്‌കൂൾ ഇന്ത്യയിലാണ്. ഇതിൽ 45000 (നാല്‍പത്തി അയ്യായിരം)   ത്തിലധികം വിദ്യാർത്ഥികളുണ്ട്!

54 കോടിയിലധികം. 2014-ലെ പൊതുതെരഞ്ഞെടുപ്പിൽ ആളുകൾ വോട്ട് ചെയ്തു - യുഎസ്എ, യുകെ, ഓസ്‌ട്രേലിയ, ജപ്പാൻ എന്നീ രാജ്യങ്ങളിലെ ജനസംഖ്യയെക്കാൾ കൂടുതൽ ആളുകൾ.

പോലീസ് സ്‌റ്റേഷനുകള്‍ ഇല്ലാത്ത  മഹാരാഷ്ട്രയിലെ ഷാനി ഷിംഗ്നാപൂർ എന്ന ഗ്രാമത്തിൽ തലമുറകളായി വാതിലുകളില്ലാത്ത വീടുകളിലാണ് ആളുകൾ താമസിക്കുന്നത്. കാരണം, ഈ സ്ഥലത്ത് നിന്ന് എന്തെങ്കിലും മോഷ്ടിക്കുന്നവർ ശനിദേവന്റെ കോപത്തിന് പാത്രമാകുമെന്നും അവന്റെ / അവളുടെ പാപങ്ങൾക്ക് വളരെ വില നൽകേണ്ടിവരുമെന്നും അവർ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഈ ഗ്രാമത്തിലും പോലീസ് സ്റ്റേഷനില്ല.

ഒരോ ഇന്ത്യക്കാരനും തീര്‍ച്ചയായും കണ്ടിരിക്കേണ്ട ഇന്ത്യയിലെ വിസ്മയിപ്പിക്കുന്ന  പുരാതന സ്ഥലങ്ങള്‍

Sanchi Stupa, Madhya Pradesh

അമേർ ഫോര്‍ട്ട്‌> .രാജസ്ഥാന്‍

അജന്ത, എല്ലോറ ഗുഹകൾ >   മഹാരാഷ്ട്ര

വിരൂപാക്ഷ ക്ഷേത്രം >   കർണാടക

മഹാബലിപുരം>   തമിഴ്നാട്

കുത്തബ് മിനാർ>  ഡൽഹി

കൊണാർക്ക് ക്ഷേത്രം>   ഒഡീഷ

സാഞ്ചി സ്തൂപം>   മധ്യപ്രദേശ്

ഖജുരാഹോ ക്ഷേത്രങ്ങൾ >  മധ്യപ്രദേശ്

വിക്ടോറിയ മെമ്മോറിയൽ >  കൊൽക്കത്ത

ഹവാ മഹൽ >  ജയ്പൂർ

താജ് മഹൽ >   ആഗ്ര

റെഡ് ഫോർട്ട്ഡ  >  ൽഹി

മൈസൂർ കൊട്ടാരം >  മൈസൂർ

ജാലിയൻ വാലാബാഗ്   മൃത്സർ

ഫത്തേപൂർ സിക്രി >  ആഗ്ര

Victoria Memorial, Kolkata

ഗേറ്റ്‌വേ ഓഫ് ഇന്ത്യ >  മുംബൈ

റാണി കി വാവ്  >   ഗുജറാത്ത്

ബൃഹദീശ്വര ക്ഷേത്രം  >   തഞ്ചാവൂർ

ഗ്വാളിയോർ കോട്ട > മധ്യപ്രദേശ്

ഗോൽകൊണ്ട ഫോർട്ട് >   ഹൈദരാബാദ്

മഹാബോധി ക്ഷേത്രം > ബോധഗയ

ഹുമയൂണിന്റെ ശവകുടീരം >  ഡൽഹി

മെഹ്റൻഗഡ് കോട്ട >  ജോധ്പൂർ

ഇന്ത്യാ ഗേറ്റ്  >   ഡൽഹി

കുംഭൽഗഡ്രാ >  ജസ്ഥാൻ

ലക്ഷ്മി വിലാസ് പാലസ് >  വഡോദര

ചാർമിനാർ >  ഹൈദരാബാദ്

ജയ്സാൽമീർ കോട്ട >   രാജസ്ഥാൻ

ഭീംബേട്ക >  ഭോപ്പാൽ

സെല്ലുലാർ ജയിൽ, ആൻഡമാൻ & നിക്കോബാർ ദ്വീപുകൾ

ഹൊയ്‌സാലേശ്വര ക്ഷേത്രം  >  ഹലേബിഡു

എലിഫന്റ ഗുഹകൾ >   മുംബൈ

ജുനഗർ കോട്ട  >  ബിക്കാനീർ

ജയ്പൂർ സിറ്റി പാലസ് >   രാജസ്ഥാൻ

ചാന്ദ് ബയോരി >   ആഭാനേരി

തീര ക്ഷേത്രം >  മഹാബലിപുരം

ബൃഹദീശ്വര ക്ഷേത്രം >   തഞ്ചാവൂര്‍ , തമിഴ്‌നാട്.

പത്ഭനാഭസ്വാമി ക്ഷേത്രം >   തിരുവനന്തപുരം, കേരളം

ഗുരുവായൂര്‍ ക്ഷേത്രം >   ഗുരുവായൂര്‍

ശബരിമല അയ്യപ്പക്ഷേത്രം >  കേരളം .

ആറ്റുകാല്‍ ദേവീക്ഷേത്രം >. കേരളം

മധുര ദേവീക്ഷേത്രം    >തമിഴ്‌നാട്.

പളനി മുരുക ക്ഷേത്രം, പളനി.  >  തമിഴ്‌നാട്.

കന്യാകുമാരി റോക്ക് ടെമ്പിള്‍ > തമിഴ്‌നാട്.

ശ്രീ രംഗനാഥസ്വാമി ക്ഷേത്രം  > ശ്രീരംഗം തമിഴ്‌നാട്.

രാമനാഥസ്വാമി ക്ഷേത്രം  > രാമേശ്വരം

ശ്രീപുരം ഗോൾഡൻ ടെമ്പിൾ > വെല്ലൂർ

രാജസ്ഥാനിലെ വിസ്മയിപ്പിക്കുന്ന  പുരാതന സ്ഥലങ്ങള്‍

അമേർ ഫോർട്ട്:  > വാസ്തുവിദ്യാ വിസ്മയം

പുരാവസ്തു മ്യൂസിയം:  > പ്രകാശിക്കുന്ന സമയം

സിറ്റി പാലസ്: >  ദി റോയൽ അബോഡ്

ജയ്ഗഢ് കോട്ട:  > വിജയകരമായ ഭൂതകാലത്തിന്റെ നേർക്കാഴ്ച

നഹർഗഡ് കോട്ട: > ശാന്തമായ അന്തരീക്ഷം

ചിറ്റോർഗഡ് കോട്ട:>  ഗംഭീരമായ വാസ്തുവിദ്യ

ജുനഗർ കോട്ട:  > ത്രില്ലിംഗ് ഹൈ മതിൽ

ഫോർട്ട് മ്യൂസിയം:  > റോയൽ ശേഖരങ്ങൾ

ജയ്സാൽമീർ കോട്ട: >  സോനാർ ക്വില

മെഹ്റൻഗഡ് കോട്ട: > ചരിത്ര സന്ദർശനങ്ങൾ

ഉമൈദ് ഭവൻ പാലസ്: >  ഏറ്റവും വലിയ സ്വകാര്യ വാസയോഗ്യമായ വസ്‌തുക്കൾ

രൺതംബോർ കോട്ട:  > ചൗഹാൻ രാജവംശത്തിന്റെ അത്ഭുതം

ഗഡ്‌സിസർ തടാകം:  > ശാന്തമായ അന്തരീക്ഷം

കർണി മാതാ ക്ഷേത്രം: >  മതപരമായ സന്ദർശനം

കുംഭൽഗഡ് കോട്ട:  > മഹാറാണാ പ്രതാപിന്റെ ജന്മസ്ഥലം

ജന്തർ മന്തർ:  > ആകാശ നിരീക്ഷണാലയം

ഹവ മഹൽ: >  ചരിത്ര രത്നം

ജൽ മഹൽ:  > പാതി വെള്ളത്തിൽ മുങ്ങിയ മനോഹരമായ കൊട്ടാരം

ആൽബർട്ട് ഹാൾ:  > വിശിഷ്ടമായ ഇൻഡോ-സാരസെനിക് വാസ്തുവിദ്യ

ആഭാനേരി സ്റ്റെപ്പ്‌വെൽസ്:  > അപൂർവ സൈറ്റുകൾ

കര്‍ണാടകയിലെ വിസ്മയിപ്പിക്കുന്ന  പുരാതന സ്ഥലങ്ങള്‍

ബെൽഗാം കോട്ട.

ഹംപി ഗ്രൂപ്പ് ഓഫ് സ്മാരകങ്ങൾ.

ഗോൾ ഗുംബസ്.

ബിദാർ കോട്ട.

ഹൊയ്‌സാലേശ്വര ക്ഷേത്രം, ഹലേബിഡു.

ബദാമി ഗുഹാക്ഷേത്രങ്ങൾ, ബദാമി.

ഗോമതേശ്വര പ്രതിമ, ശ്രാവണബലഗോള.

ബാംഗ്ലൂർ കൊട്ടാരം.

ഒരോ ഇന്ത്യക്കാരനും തീര്‍ച്ചയായും കണ്ടിരിക്കേണ്ട ഇന്ത്യയിലെ വിസ്മയിപ്പിക്കുന്ന  പുരാതന സ്ഥലങ്ങള്‍ ഇന്ത്യയില്‍ ധാരാളമായി ഉണ്ട്. . അത്ഭുത സൃഷ്ടികളുടെ ഇന്ത്യ, ലോക പൈതൃകങ്ങള്‍ ഉളള ഇന്ത്യ, സമ്പന്നതയുടെ കലവറയായ ഇന്ത്യ, സാംസ്‌കാരിക പൈതൃകങ്ങള്‍ നിറഞ്ഞ ഇന്ത്യ.